这种亲身经历，让他比常人更能理解底层百姓的苦难，也更坚定了他追随兄长“改天换日”的决心。
在太平道的早期传播中，张梁的角色极具“实务性”：若说张角是“精神领袖”，负责阐释教义、吸引信徒；张宝是“内政管家”，负责管理信徒财物、统筹粮草；张梁则是“外勤总长”，常年奔走于冀州、豫州、兖州等地，一边协助兄长为百姓治病，一边秘密拓展组织网络。
彼时张梁的“传教方式”极具针对性：他会带着少量符水与草药，前往疫病严重的村落，先以温和的言语安抚民众，再按照《太平经》的仪式，将符水洒在病患身上，口中念诵“苍天佑民，黄天护佑”的祷词。
事实上，符水本身并无疗效，但张梁会暗中搭配草药为病患治疗，同时组织健康的信徒为流民分发粮食——这种“宗教仪式+实际帮助”的组合，让太平道在流民中迅速建立起信任。
据《后汉书·皇甫嵩传》记载，太平道信徒“襁负归之者，填塞道路”，许多流民甚至将张梁视为“救苦救难的活菩萨”，甘愿追随他赴汤蹈火。
除了吸纳信徒，张梁更重要的工作是“军事化筹备”。
他深知，反抗朝廷必须有武装力量，因此在传教过程中，会有意识地筛选信徒中的青壮年，尤其是曾当过兵、会使用兵器的人，将他们单独组织起来，以“方”为单位进行训练——太平道将信徒分为三十六“方”，每方设“渠帅”统领，大方万余人，小方六七千人，而张梁直接掌管冀州的三个大方，麾下信徒达三万余人。
为了提升战斗力，张梁效仿军队编制，为信徒制定简单的纪律：“昼则耕作，夜则习练”，白天让信徒开垦荒地、囤积粮食，夜晚则教授他们基本的格斗技巧与阵法；同时，他还秘密打造兵器——由于官府禁止民间私造铁器，张梁便组织信徒将农具改造成刀枪，将木棍裹上铁皮制成长矛，甚至收集废铜烂铁铸造简易铠甲。
经过十余年的积累，到公元183年时，太平道的信徒已遍布八州，人数突破五十万，而张梁与张宝所掌管的武装力量，也成为当时最具规模的“民间军事集团”。
这一年冬天，张角召集张梁、张宝及三十六方渠帅在巨鹿秘密集会，定下“岁在甲子，天下大吉”的起义口号——“甲子年”即公元184年，“天下大吉”则象征着太平道将取代东汉，建立新的秩序。