桂逸的手指轻轻拂过泛黄的书页，书房里弥漫着陈旧纸张特有的气息。作为一名历史系研究生，他原本专注于研究古代文明的兴衰，却在一次偶然的机会中，被一个看似荒诞的想法吸引——这个世界，或许真的存在过修仙者。
最初，这个念头源于他在古籍中发现的诸多奇异记载。无论是《山海经》里那些拥有超凡能力的异人，还是《搜神记》中光怪陆离的故事，都隐隐指向一个可能：在遥远的过去，人类拥有着超乎想象的力量，而这种力量，或许就是所谓的“修仙”。但这些古籍年代久远，很多内容都难以考证，直到他翻开了《聊斋志异》。
《聊斋志异》，这部由清代蒲松龄所着的短篇小说集，以其丰富的想象力和独特的叙事风格闻名于世。书中记载了大量关于鬼怪、狐仙、妖精的故事，在许多人眼中，这些不过是作者虚构的奇谈怪论。然而在桂逸看来，这些故事或许隐藏着不为人知的真相。
他的目光停留在《聊斋志异》中的两个故事上——《崂山道士》和《娇娜》。这两个故事，看似荒诞不经，却让桂逸从中发现了一些耐人寻味的细节。
先来说说《崂山道士》。故事讲述了一个名叫王生的年轻人，因羡慕道家法术，前往崂山求师问道。崂山道士收下了他，让他每天砍柴挑水，磨练心性。起初，王生还能坚持，但时间一长，便心生懈怠。直到有一天，他看到师父和众师兄施展穿墙术，这才重新燃起了学习法术的热情。师父传授给他穿墙术的口诀，叮嘱他“心诚则灵”，但王生因心术不正，最终撞得头破血流。
桂逸仔细研读这个故事，发现其中蕴含着许多与修仙理论相契合的地方。首先，修仙讲究“心性修炼”，认为只有心境纯净、意志坚定之人，才能真正领悟修仙之道。王生最初因贪图法术的神奇而求道，却不愿付出努力，这种功利的心态，注定无法成功。在古代修仙的理念中，心性的修炼甚至比法术的学习更为重要，因为一个人的心境决定了他在修仙道路上能够走多远。那些真正的修仙者，往往需要在漫长的岁月中，不断地克服内心的欲望和杂念，以达到心灵的宁静和升华。
其次，穿墙术这种看似神奇的法术，在修仙体系中，或许是一种对空间法则的初步运用。在现代物理学中，也有关于空间折叠和穿越的理论，虽然两者本质不同，但却有着某种奇妙的相似性。从修仙的角度来看，空间并非是固定不变的，而是可以通过特殊的方法和力量进行操控。而穿墙术，可能就是修仙者对空间法则的一种初级应用，通过调整自身的能量频率，使其与周围空间的频率相匹配，从而实现穿越物体的效果。
再看《娇娜》。这个故事讲述了书生孔雪笠与狐仙娇娜一家的情谊。孔雪笠在旅途中结识了狐仙皇甫公子，后来因生疮病入膏肓，娇娜用一枚红丸为他治愈了疾病。在故事中，娇娜展现出了超凡的医术和强大的法力，而这种法力，显然不是凡人所能拥有的。