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在驳斥完旧世观点后，嫄学提出了人伦新主张，认为人与人之间的关系，不论母子还是亲朋，皆应以彼此尊重为前提，尤其在养育过程中，母亲更不能因幼童势弱而将其视为私产施以打压和驱使，邻里之间也需要对此等行经做监督和相应制止。
在嫄学最初成立时，因部分内容措辞过于严厉，甚至有些不通人情，曾被一些民众批为“倒反天罡”，许多人仍未转变旧世观念，认为抛却生养之恩的说法过于狂悖，但是随着学说倡始者在各州学堂游历传讲，又与众多学子舌战辩论，也渐渐收获了不少支持者。
而这一两年间，因从滇南回来的幼童开始在各州由众人协助养育，民众对于这方面的话题更为关注，嫄学很快在燕北各州兴盛起来，并迅速播到了河东鲁东等地。
除探讨人伦关系的嫄学外，燕国大地上这几年也接二连三兴起了许多学说，有谈讲牧畜伦理的，有研讨法规制度的，也有反思战争与权术的，还有探究地象天象之类玄之又玄的学说，各家论点以游学辩论的方式在各地广泛流传，鲜婞和苟婕此行也是为了到各地收集记录这些新兴学说，并准备在来年推动一些学堂革新，以逐步形成属于燕国全民的新式理念。
不同于燕国各地兴起的母子齐平相处的理念，宸国在这方面仍然沿袭旧世礼法，母亲在孩子面前是绝对权威的存在。
所有人不论成年与否，日常在母亲面前都需要郑重行礼，亦且不得违背母亲的命令，包括个人生活中的大小决定亦需要接受母亲的训导，宸国的母亲们地位之重，与旧世道的父极为类似，所以太极宫对于来日继位新王与生母在礼法上齐平的结论，算是一种王权与母权的双双让步。
虽然太极宫的回应打消了大部分人的担忧，但也有人称若宸王收养王储后不对生母加以限制，又恐怕会出现王储与权臣生母密谋篡国这样的悖逆之事，危及宸王自身。
只是目前宸王并没有表示要收养哪个大臣的孩子或是英烈遗孤，众人的担忧与议论似乎不过是个空谈，然而由于储位空悬而弥漫于朝堂上的焦虑气息，还是被燕国大使们察觉到了。
此刻几位大使握着钓竿把话锋一转，从宸国朝堂转回到她们两边的缔盟上，提醒妊婋和鲜婞在接下来的会谈中要考虑到宸国将来可能会因王储问题产生的动荡，以免自家在两地互市中受到什么影响和损失。
妊婋以手托腮听完，眼睛还盯着湖面上的鱼浮，脑中回想起昨夜去隽羽的璞园时一路上所见所谈，她沉思半晌后，才跟她们说起后面的赴宴和会谈安排。
上回初次会谈结束后，大家并未确认下一次的会谈时间，伏兆只邀请她们在三日后同往东边山中的温泉宫。
往日深秋时节，长安城中的达官贵人们都会跟随伏兆到温泉宫住上个十天半月，连朝会也会挪到温泉宫的大殿里举行。
妊婋想着她们后面或许可以在温泉宫跟九霄阁众人再谈一谈，顺便细探一下王储问题对宸国政局的影响程度，以便评估来日两边缔盟可能会因此出现的风险。
几位驻宸大使也是今年春日里才从千江阔和穆婛手中接过职务，前年她们整个大使府就随王驾去了温泉宫，包括如今还在府中的管事们，都说那边宫殿山景壮阔，温泉汤浴宽敞舒适，而去年则因伏兆病中没有离宫，听说今年又要去了，那几位大使也都不禁期盼起来，开始说些准备行李车马等事。
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