有点像元素异能者，既是力量也是枷锁，最终可能成为该类灵体，失去自身神智。
巫者是相对最好获得强大力量的体系，进入第二境便有了较为可观的战力，同时后面每个境界都可施展如血祭的禁忌之法。
但与之相对的，就是容易把自己玩废、玩死。
王池铄某种意义上也算是巫者，是如自然萨满般的巫者，不过他是个bug，是远古的真巫传承，不可等同视之。
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佛修境界，有大小两乘，又有禅、密之分，并不好划定。
镇秘的梳理，结合瑜伽功果和释道修心化业划分十境。
依次为：禅定境、明心境、比丘持、破妄相、见菩提、得舍利、金刚骨、罗汉果、菩萨行、化业尽。
人类修士尚有其他类别，则以接近的体系为参考，未作更多细分。
……
关于神秘、诡秘的等级划分，镇秘处则大多参考了演义、小说等内容。
灵只品：
雏神境：受香火初聚成形，不可离开神像或寄身之所。
灵应境：可感应信徒愿力与愿望，可通过托梦等形式与信徒进行简单沟通，可简单庇护一庙一宅。
游方境：可离开庙宇、香火坛境游方百里，但距离越远越弱，可作一社辟邪之神。
通明境：享固定香火，能主动引人奉祀，可一定程度影响现实，施展小法术。
显灵境：具备一定小权能，能护佑一方水土丰收，利用光影显化虚影与人对话。
真只境：称得上神只二字，已能招兵买马，差鬼驭魂，约束一地山精鬼怪。
显圣境：可人前显圣，操控属地风水天象，神念千里、法相十丈。
赐福境：信徒诵名可感，能一定程度降下神力，赐福信徒。
金身境：信徒不拘一地、一国，凝聚香火金身，在自身神境初步固化权能。
主神境：成为一系神话之祖，凝聚神格，脑后有香火道果，呈现出光晕光环状，在自身神境念出法随。
道神境：理论上的香火一途之终点，与道合真，固化规则权能，即便离开自身神境（国），亦可念出法随。