想象一下，一个被流放的文士，被廷杖、被贬谪，从京城的锦衣玉食，一夜之间发配到岭南、雷州、巫峡，万里边荒。很多故事、小说写到这里，总爱塑造主人公“忍辱负重，暗中积蓄力量”，最终等风起云涌、王师南下时平步青云。可真实历史是，这些被流放的人，绝大多数都被边地彻底吞没，从此湮灭于历史长河。
宋代着名的贬谪地雷州，气候潮湿，瘴疠横行，外来流放官员平均三年病故率高达一半。流放不是去隐居，也不是去边地当土皇帝，而是去被自然环境和社会环境双重压迫的死局。你是穿越者，哪怕有“现代知识”，想在这样的环境“崛起”？先问问自己能不能熬过瘴疠的第一年。
真实的流放生活，远没有故事里写的那么浪漫。唐宋以降，流放多发于南荒、西戍、北漠之地，这些地方之所以用作流放，就是因为条件恶劣，难以生还。比如宋代岭南流放地，《岭表录异》记载：“雨日百二十，疠疫横行。”被流放到这里的官员和流民，最大的挑战不是如何东山再起，而是如何活下去。
粮食呢？边荒之地物产不足，本地田土多荒，流放者无田可耕，也难获民间接济。更可怕的是，流放官员往往被禁止与地方豪强往来，以防其图谋不轨，连正常社会关系都被切断。你在这种环境里，还想“广结善缘、收拢人心”？连接触本地人都可能被告发，哪里来的机会？
除了被流放的官员，还有一个被穿越小说美化的群体：流民。很多故事写穿越者带着流民屯田开荒、打造新世界，似乎流民就是一张白纸、一个自由劳动力库。真实历史呢？流民是社会最底层的“失籍人口”，没有户籍、没有土地、没有法律保护。他们在任何地方都是被防备、被排斥、被盘剥的对象。
明清时期的地方志常载：“流民至，乡绅拒之，或逐之于郊。”流民到边疆、边地，本地豪强往往视之为灾害，生怕引起治安混乱、地租失序。你穿越成流民？第一件事恐怕就是躲避地方武装驱逐，谈什么聚众开荒、逆袭崛起？
我们再来说说那些流放官员。即便你是前朝名臣，流放边地后，政治前途几乎被封死。朝廷防的就是你“在外蛰伏谋事”。唐宋以来，流放者书信往来多被监视、限制，甚至家人也不得与之频繁通信。元代更有“流戍者不许往还亲戚”之禁。即便你有奇谋妙计，也没有渠道呈上去。
更别指望“边地立功”博取恩赦。流放地本身就是流放所，不是封疆大吏的地盘，哪有军功可立？再说，你一个失势之人，手中无兵、无权，连保命都难，哪里来的资本逆袭？
有人会举苏轼、韩愈、柳宗元这些流放名臣的例子，说他们流放地写诗作文、造福一方。没错，但请仔细看看他们的下场。苏轼在海南，几乎死于疫病；柳宗元在柳州，郁郁而终；韩愈潮州，官阶虽保，仍终身郁郁。所谓“造福一方”，也不过是在苟活中尽力为民，而非什么“边疆王者崛起”。
他们之所以被后世颂扬，不是因为在边地开创了新局面，而是因为即便身处逆境，还心怀天下。但即便如此，他们仍未能改变边疆逆袭无门的铁律。更何况，一个穿越者，缺背景、缺资源、缺人脉，比他们还不如。
边地逆袭，首先得有资源。但真实的流放地资源状况如何？瘴疠横行、耕地稀少、交通隔绝。以宋代的雷州为例，当地的耕地不足全州面积的一成，盐田被官府严控，渔产被土豪霸占，流放者或流民能用的土地、物资，几乎为零。
而且边地税重赋繁，因为朝廷要从有限的边地收入中养边防军。流放官员和流民，不仅不能轻松开垦、拓荒，还常被赋役压迫，稍不顺从，就有“图谋不轨”的罪名加身。