临川吴澄迷
德经上下篇之首句曰上德不德故以德/字名篇篇名非有意义释者廼谓
上篇专言道下篇专言德其失甚矣他本/或作道德经下今按道经德经云者各以篇
首一字名其篇後人因合二篇之名而/称爲道德经非以道德二字名其书也
上德不德是以有德下德不失德是以无德
此以道与仁对言上德者在德之上道也
下德者在德之下仁也道无爲不以德爲
事故曰不德有德者德在道之中也煦煦
爲仁惟恐失其德故曰不失德无德者不
能有其德也
上德无爲而无以爲下德爲之而有以爲
又以道与仁对言以犹用也言道之无爲
无用於爲也仁则爲之而有用於爲矣
上仁爲之而无以爲上义爲之而有以爲
此以德与仁对言仁者在仁之上德也上
义者在义之上仁也德虽爲之而亦无用
於爲固不能及道之无爲而无以爲然过
於仁之爲之而有以爲者矣
上礼爲之而莫之应则攘臂而仍之
此专言义上礼者在礼之上义也攘郤也
犹言捋也仍就也义不足感人故爲之而
莫之应人不来就我则我将往就人矣故
捋郤其袂於臂以行而就之也甚言其劳
拙之状
故失道而後德失德而後仁失仁而後义失
义而後礼
结上文超下文
夫礼者忠信之薄而乱之首也前识者道之
华而愚之始也
此兼言礼智忠信者德之厚也渐变而薄
一降爲仁再降爲义三降爲礼而忠信之
厚德薄矣礼者欲其理而不乱也而适以
基乱故曰乱首前识犹先知智也道犹木
之实未生之初生理在中胚腪未露既生
之後则德其根也仁其干也义其枝也礼
其叶也智其华也根干枝叶华自道中生
智者欲其哲而不愚而适以肇愚故曰愚
之始
是以大丈夫处其厚不处其薄居其实不居
其华故去彼取此
结上文处厚不处薄谓贵德而不尚礼居
实不居华谓体道而不用智彼谓薄华此
谓厚实
右第三十三章按老子上篇首章分/说道德下篇首章分
说道德仁义礼智吾之所谓道德仁/义礼智以其天地人物之所共由者