昌平君停顿片刻，道：“上将军言重了，我只是随口一说，只是不明白先生为何偏偏要去韩国……”
高景笑着道：“我虽在韩国，但所做皆为秦国，这其中缘由，大王已知。”
至于秦王是否是“明君”，高景认为，“明”在于明辨是非利害……就像此刻，大王心里也觉得昌平君的话不妥，但因昌平君的身份，不便直言，这便是明君之道。
昌平君顿时语塞，愣了许久才道：“先生太过无礼，你又不是秦王，怎知大王的心思？”
高景平静地答：“昌平君也不是我，又怎知我不知大王的心思？”
“呵……”
一旁的秦王忍不住笑了出来。
惠施与庄子之间的“濠梁之辩”，他怎么会不知道？
大殿中知晓这段典故的人，都忍不住偷笑。
大概是昌平君脸色太难看，秦王便打圆场道：“好了昌平君，上卿入韩为相的事，就此定下吧！”
昌平君无奈只能应允。
高景也躬身道：“多谢大王！”
庄子与惠子这对好友在濠水一座桥上散步闲谈。
当时庄子看着水中的鱼说道：鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
惠子问：你又不是鱼，从哪里知道鱼是快乐的呢？
庄子答：你又不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？
惠子说：我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全正确的。
庄子笑道：请你回到最初的问题，你说“你从哪里知道鱼快乐”这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
这便是战国两位顶尖辩者之间的对话，也就是着名的“子非鱼，焉知鱼之乐”的典故。
秦王不仅封高景为秦国上卿，赐予节杖，让他入韩为相，还赐了十乘之兵随行。
所谓“十乘”，就是十辆战车。
一辆战车，上有三名甲士，再加上七十二名步兵，合称“一乘之兵”。
因此“十乘之兵”，即十辆战车加上七百五十名士兵。
这是从春秋时期延续下来的制度。
那时不管是车上的甲士，还是车下的步卒，都是大氏族的子弟，只是车上的是嫡系，车下的是庶子。
后来打仗多了，死的人也多了，君主征兵时，氏族子弟不够用，便开始用奴隶顶替
但奴隶的战斗力可想而知，所以至少还得有一半的氏族子弟才能维持战力。
再后来，这个比例一降再降，毕竟死奴隶比死家人好得多。