河上公注《道德经》启道教解经之宗，王弼以玄学注老促三教融通；唐宋尊《庄子》为「南华真经」，遂列《道藏》以扬玄风。道教乃编纂《道藏》以立道统，元代《道藏》序言：「道家始于老子，终于吕洞宾」，明其源流一贯。
2、圣贤道脉之相承
葛洪糅方士术数与道家哲思，全真教王重阳以「三教合一」重解《道德经》，承古开新以续玄脉。
三曰世运渗透：经世、治世与文脉之涵濡
1、经济伦理之践行
五斗米道持「师道尊严」以组织农社，《后汉书》载：「民夷信向」，践履道家「寡欲」「知足」之训。晋商、徽商承道教「以义制利」之旨，李筌注《阴符经》明言：「圣人以道制物」，遂成商道圭臬。
2、治世经纶之采撦
唐室尊老子为圣祖，科举取《道德经》策论试士，魏徵《群书治要》辑老子治国章句，彰其「无为而治」之政。黄巾、钟相杨幺之变，皆取道教「均平」思想，钟相疾呼：「等贵贱，均贫富」，化宗教理念为起义纲领。
3、文枢基因之熔铸
全真教融三教精粹，丘处机《长春真人西游记》载：「敬天爱民」，遂使《道藏》兼容儒释典籍，成华夏文枢。民间信仰《太上感应篇》与《红楼梦》「太虚幻境」之构，皆承道教神话体系，化玄理为世俗文脉。』