余每日穿透晨曦登山入庙，泓乐真人辄避不见。其室虚寂若有所待，唯见云气氤氲，恍若仙人踪迹。
准提真人者，性极温良，日恒含笑，诸同门皆悦服之。闻余无所依，乃延入蓬瀛之室，使司典籍笔墨之事。
准提真人尝执卷示众弟子曰："经文宝诰乃道术法事之根本，譬诸江河必有源。汝当时时背诵，他日行持方得玄妙。"
余谨受教，乃潜心研习昔年泓乐真人所赐《灵宝度人经》，其全帙乃《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》也。字字珠玑，句句琳琅，晨昏背诵，不觉寒暑之易。
经云：“仙道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。”（卷一）此乃三洞真文，开宗明义之训也。盖闻道门宗旨，以生为枢，以度为筏。紫府丹台，皆自精修而证；北邙蒿里，悉因妄执所招。昔太上垂慈，开方便门。持经者若秉青藜照夜，诵咒者如驾白鹤凌空。朝礼北斗，则身登三界；暮转玉枢，则魄返九霄。此皆生道之常吉也。若堕幽冥，则形神俱灭，永沦苦海。黄泉路远，难觅返魂之香；黑狱门深，空悲望乡之泪。此诚鬼道之永凶矣。
《元始符命》有云："元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂。制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。"（卷一）此乃三洞真文之纲领也。按《云笈七签》所载，黄箓斋仪以符为钥，朱砂为引，存想身登火府，目击刀山剑树。所谓"死魂受炼"者，实本乎《灵宝经》水火既济之象，犹朱雀浴火而涅盘，玄武负碑以重生。
"道言：昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土，受元始度人无量上品。"（卷一）此即《度人经》开卷之玄枢也。昔太上演教于浮黎土，犹伏羲画卦于孟津，文王演爻于羑里。按《列子》"太初者，气之始也"，此经所述乃先天一炁化生诸天之妙谛。较之《河图》《洛书》，更显玄都造化之奇。