"禁锢咗我哋，自由嘅灵魂"一句中，"咗"作为粤语特有的完成时态助词，赋予禁锢以既成事实的沉重感。这种时态表达在普通话中需用"了"字实现，但"咗"的发音更为短促有力，与"禁锢"的沉重形成音韵上的反差。马尔库塞在《单向度的人》中指出，发达工业社会通过技术理性成功压制了人的否定性思维，使灵魂失去超越现状的维度。诗中"自由灵魂"的被禁锢状态，正是对这种技术异化的诗意呼应。粤语词汇"灵魂"（与普通话同形但发音为"ling4 wan4"）在此承载着双重文化记忆：既指向西方哲学中的"freedom of soul"传统，又暗合岭南民间信仰中对灵魂的重视。
诗歌第二节的呼告"神啊"突然将视角从科技理性转向宗教维度，构成认识论上的巨大跳跃。这个简洁有力的呼语，既可能是基督教传统的"God"的对应，也可能是岭南民间信仰中泛神论的"神灵"概念。布洛赫在《希望原理》中强调，真正的乌托邦精神必须包含宗教维度中对绝对他者的向往。诗中从"矩阵"到"神啊"的转折，恰是这种从技术异化向终极关怀的超越性尝试。值得注意的是，呼语使用普通话词汇"神"而非粤语口语中更常用的"神仙"或"神主"，可能暗示着对普世性神学概念的诉求，而非局限于地方性神灵崇拜。
"讲真嘅卫星/仲有我哋嘅自由灵魂？"这两个疑问句构成了全诗的思想高潮。"讲真"这一粤语口语表达（相当于普通话"说真的"）以日常对话的语气质疑宏大叙事，体现了后现代语境中对科技理性的祛魅。第一个问句质疑月球作为卫星的科学定义是否就是终极真理，第二个问句则直指人类灵魂在技术时代的生存困境。阿多诺在《否定的辩证法》中指出，在工具理性主导的世界中，保持思想的否定性维度是抵抗全面物化的最后堡垒。诗中这两个粤语疑问句，正是通过方言的诗性力量，保存了对技术理性统治的质疑可能。
从诗学形式看，这首短诗充分展现了粤语作为诗歌媒介的独特优势。音韵上，"卫星"(wai6 sing1)、"矩阵"(geoi6 zing6)、"灵魂"(ling4 wan4)等词汇在粤语中押内韵，形成回环往复的音乐效果。词汇上，"我哋"(我们)、"嘅"(的)、"喺"(是)、"咗"(了)等方言词的使用，既强化了地域文化认同，又通过陌生化效果打破了标准汉语的审美惯性。句法上，疑问句式"知唔知?"和呼告语"神啊"的运用，创造了直接而迫切的抒情语气，这是标准汉语诗歌难以完全复制的表达效果。
诗歌标题中的"月球矩阵"将天体与计算机术语并置，构成一个后现代式的隐喻拼贴。这种科技术语的诗意转化，令人联想到威廉·吉布森《神经漫游者》中的"矩阵"意象，但树科的独特之处在于将这一科幻概念置于粤语抒情传统中重新诠释。标题中的叹号与诗中"神啊"的感叹语气相呼应，形成从标题到正文的情感连贯性。诗歌末尾标注的创作地点"粤北韶城沙湖畔"，则进一步强化了诗歌的地域根系，使这首探讨普世性主题的诗歌始终扎根于具体的岭南文化土壤。