末章"诗嘅生活，诗嘅地球村"将诗学拉回存在论层面。这里，"地球村"既是对麦克卢汉媒介理论的诗意回应，更是对全球化困境的诗性突围。当现代性将世界压缩为"地球村"，诗人却用诗性思维将其解构为诗意的栖居地。这种转化，恰似海德格尔"诗意栖居"的东方变奏，在技术统治时代重申诗性的抵抗价值。
"诗道"一词的出现，将诗学提升到哲学高度。它既是《文心雕龙》"道沿圣以垂文"的现代转写，又暗合老庄"道法自然"的宇宙观。当"诗道"与"诗囻"并置，诗人完成从语言游戏到存在追问的哲学跃迁。
第四章 诗学时间论：永恒轮回的拓扑时间
全诗三段式的重复结构，构成德里达所谓的"重复自动机"。这种机械重复在诗学领域获得救赎，通过词语的拓扑变形，将线性时间转化为永恒轮回的莫比乌斯环。当"诗路"在首尾两端复现，我们目击的不仅是结构技巧，更是尼采"永恒轮回"的诗学显影。
粤语特有的韵律系统，为这种时间游戏提供节奏保障。九声六调的声调体系，在词语重复中形成独特的和声效果，使文本成为可诵可唱的诗剧。这种声音的拓扑学，将视觉文本转化为听觉盛宴，完成从文字到音乐的通感转换。
第五章 诗学宇宙论：从微观粒子到宏观宇宙
"诗碑"作为微观的词语粒子，与"诗地球村"的宏观宇宙形成量子对应。这种尺度跨越，暗合曼德尔布罗特"分形几何"的美学原理。当诗人将"诗"作为基本粒子，构建起自相似的诗学宇宙，我们看到的不仅是语言狂欢，更是对宇宙本质的诗意猜想。
"诗囻"作为终极意象，将诗学推向宇宙论高度。它既是语言的乌托邦，又是存在的应许之地。当诗人用粤语书写这个词语，实则在进行文化地理学的拓扑变换，将地方性知识转化为普世价值。
结语：在解构与重构之间
《诗山·诗城·诗囻》是语言的炼金术，是诗学的元宇宙，更是存在的大地艺术。树科通过词语的拓扑学游戏，在解构与重构之间，完成对诗歌本质的终极追问。当"诗"字如星云般旋转，我们终将明白：真正的诗学革命，不在于打破什么，而在于如何重新发明世界。
在这首诗中，语言不再是透明的媒介，而是存在的本体；诗歌不再是现实的镜像，而是宇宙的模型。当诗人将"诗"字锻造成时空的钻头，我们得以穿透现实的硬壳，触摸到诗性真理的炽热内核——那里，山即是城，城即是囻，而诗，是永恒的在场。