[笔趣ba] biquba.vip 天才一秒记住！
《天》以孩童般的语言展开宇宙想象，"一跳上天/步步宇宙"的夸张修辞，既符合粤语口语的生动特性，又暗含庄子"乘天地之正而御六气之辩"的逍遥精神。特别值得注意的是"嘟有星愿"中的语气词"嘟"，这个在普通话中通常被规范为"都"的粤语用字，保留了古汉语的发音特征（《广韵》："嘟，当孤切"），同时赋予诗句独特的音乐性。这种对方言语气词的创造性运用，使天文想象获得了童谣般的韵律节奏，在严肃与诙谐之间找到了巧妙的平衡点。
《地》的处理更具哲学深度。"血肉嘅躯体/精神嘅故乡"二句，以粤语特有的结构助词"嘅"（相当于"的"）连接物质与精神，这种语法选择使抽象概念获得了方言特有的实在感。后两句"飞起咗/嘟返嚟……"中，"咗"作为粤语特有的完成时态助词，与普通话形成有意差异，这种语言形式本身就成为文化身份的标记。全诗短短四行，却完成了从肉体到精神、从出走到回归的辩证循环，其思想密度令人想起海德格尔"诗意的栖居"命题，但表达方式却是彻底岭南化的。
作为组诗终章的《魂》，展现出粤语在描绘超验体验时的独特表现力。"阳光喺前面/你噈喱埋喺后边"中，"噈喱埋"这个粤语特有动词组合（意为蜷缩躲藏），以形象的肢体语言表达灵魂的畏光性，这种表达在普通话中几乎不可复制。后段"话知你红系黑/逍遥无天涯……"更将粤语的世俗智慧提升至哲学高度，"红系黑"（是红是黑）的选择疑问句式，包含着对二元对立的超越，而"逍遥无天涯"则巧妙化用《庄子》典故，使粤语口语与道家思想形成跨时空对话。这种语言混搭产生的张力，正是方言诗歌最珍贵的特质。
从诗学传统看，树科的创作明显受到香港"粤语入诗"传统的影响。从七十年代西西《我城》的方言实验，到黄灿然《我的灵魂》中的粤语思维，粤语诗歌始终在寻找古典与现代的平衡点。但树科的独特之处在于，他将这种方言写作提升至本体论高度——不仅是借用粤语词汇，更是以粤语的思维结构重建诗歌的认知方式。组诗中频繁出现的"喺"（在）、"嘅"（的）、"噈"（就）等语法词，表面是方言标记，实则是另一种世界观的入口。正如维特根斯坦所言"语言的界限就是世界的界限"，粤语特有的语法结构（如将"先"置于动词之后："行先"而非"先行"），实际上构建了不同的时空认知模式。
在音韵层面，组诗充分利用了粤语完整的入声系统和丰富的韵尾变化。如《魂》中"黑"（hak1）与"涯"（ngaai4）形成的突兀押韵，在普通话中无法实现，却在粤语中产生特殊的音响效果。这种音韵特质使诗歌即便脱离文字，仅通过朗诵也能传递独特的文化气息。同时，粤语中保留的大量古汉语词汇（如"朝早"对应古汉语的"朝"），使诗歌自然具有古今对话的维度，这种历史纵深感是普通话诗歌难以企及的。
𝐁𝓲 𝑸u 𝐁𝒶.v 𝓲 P