三、时间性的空间绽出
诗歌在"珠江畔"的具体时空坐标中展开，却通过粤语特有的时间表达解构线性时间。"2025.3.3."这个未来性标注，与粤语"得唔得闲"的当下性追问形成张力，暗合海德格尔"向死而生"的时间观。诗中"散步"作为存在方式，既是对本雅明"游荡者"理论的方言改写，更是对《庄子·知北游》"正汝形，一汝视，天和将至"的现代诠释。
"多睇睇"的重复句式，在粤语中通过声调变化（do1 tai2 tai2）营造出凝视的绵延感。这种语音现象对应柏格森的"绵延"概念，却以珠江三角洲的湿润气候为基底——当"蓝空"（laam4 hung1）的阳平声调与"阳光"（joeng4 gwong1）的阳去声形成共振时，时间的垂直维度在方言的声腔中绽出空间化的诗意。
四、声音诗学的本体论转向
诗歌开篇"听得多咗"与结尾"阳光……"构成听觉到视觉的辩证循环，这种感官转换暗藏深意。粤语"听"（teng1）与"睇"（tai2）的声母同属舌尖中音，在发音部位上形成感知的同源性。诗人通过方言特有的"量词+形容词"结构（"啲乜嘢"），将海德格尔"存在者的存在"问题转化为珠江三角洲的日常追问。
在声韵层面，"影哈像哈"中重复的"哈"（haa1）作为语气助词，其阴平调值在粤语诗律中具有特殊的延宕功能。这个开放性的元音恰似现象学还原后的"剩余物"，将技术时代的图像暴力悬置在声波的震颤中。当诗人用"蓝空"（laam4 hung1）替代普通话"蓝天"时，阳平与阳上的声调组合形成升调运动，使天空不再是客体外壳，而成为存在绽开的声腔。
结语：
树科的粤语诗写作，在珠江三角洲的现代化语境中重构了现象学诗学的东方路径。通过方言音韵的现象学还原、自然意象的存在论转码、时空维度的诗性绽出，这首短诗在"睇"与"听"的辩证中，实现了对技术座架的审美救赎。当"白云"在粤语声调中舒卷，"散步"在珠江畔成为存在方式，我们或许能真正领会海德格尔那句"诗意的栖居"在岭南的独特回响——那是在机械复制时代深处，用方言的声波重构的澄明之境。