"成万年汉字文化"的宣言，将诗歌提升到文明传承的高度。诗人深谙汉字六书造字的智慧，"佢"字单立人旁与"余"的组合，在诗中裂变为无数自我投射的镜像。这种对汉字基因的解密，与帕斯《太阳石》中对于阿兹特克文明的追忆形成互文，都试图在文字迷宫中寻找文明的原点。
"犀飞利猛龙倒"的意象群，展现出粤语词汇独特的视觉冲击力。"犀飞利"作为舶来词本土化的典范，与"猛龙"的江湖气息交融，在文本中催生出语言的新物种。这种杂交语态恰似基因编辑技术，在破坏与重组中创造新的生命形态，印证了德里达"文字即差异"的解构主义理论。
四、赛博格时代的诗性抵抗
"一骑绝尘，撇低顶级啲怼友"的狂欢叙事，实则包裹着孤独的现代性内核。当社交媒体将人际关系简化为点赞之交，诗人用"怼友"这个充满对抗性的词汇，揭示数字社交的虚假亲密。这种清醒的批判意识，与本雅明"机械复制时代"的灵光消逝论遥相呼应，却在方言诗学的维度上开辟出新的战场。
"对话"作为全诗的关键词，在诗中经历了从人际交流到人机对话的语义嬗变。当AI开始学习方言俚语，人类却陷入"梗喺心水清啦"的自我确证困境。这种倒错现象，恰是海德格尔"常人"理论在数字时代的变体，诗人以戏谑笔法完成对技术异化的深刻反思。
五、方言诗学的未来图景
在全球化与本土化的撕扯中，《佢》呈现出方言诗学的双重面向：既是抵抗文化同质化的堡垒，也是通向世界文学的秘径。诗人树科在方言俚语中淬炼出普世性的诗学晶体，这种语言炼金术与帕慕克用土耳其语书写人类困境具有同构性，都证明了地域性语言承载普遍价值的可能性。
当"国运级"现象成为全民狂欢的符号，诗人却选择在方言的褶皱里寻找真相。这种创作姿态，恰似博尔赫斯笔下的"沙之书"，在无限与有限、整体与碎片之间构建起诗学的迷宫。而读者在解谜的过程中，终将与诗人共同完成对时代的精神突围。
在智能文明与人文精神的角力场中，《佢》以其独特的方言诗学，为我们保留了最后的诗意栖居地。当"佢"的指涉在文本中无限扩散，我们看到的不仅是一个代词的狂欢，更是整个时代在数字洪流中的精神倒影。诗人树科以汉字为舟，方言为楫，在语言的惊涛骇浪中，为现代人指引着回归本真的航道。这或许就是方言诗学在21世纪最深刻的使命：在解构中重构，在抵抗中新生，在狂欢中守望人类最后的诗性家园。