“可若未来封君是个草包呢？”
“这怎么可能？”
“怎么不可能，除秦国连出六代明君，山东六国哪国不出昏君庸君，比如魏惠文王，比如赵武灵王，”
“赵武灵王雄才伟略，他是被他蠢儿子害死的。”
“非也，赵武灵王胡服骑射虽为一代雄主，但晚年昏聩不堪，沙丘之变是果，其因由是赵武灵王宠爱吴娃并立其为王后，吴娃之子赵何被立为太子，其又欲把赵国一分为二，令嫡长子赵雍与太子赵何各领一地，最后被赵雍发动沙丘之变把他活活饿死。赵武灵王在军事上确实乃一代雄主，但在政治上就是个昏君。”
“韩非同意别山君之论，但如果赵国以法治国就不会出现这些问题，如果赵武灵王真的集权更不会有人能私调军队发生如此悲剧，”
“不，问题根本不在谁能私自调动军队，而是根本不能让个人喜恶高于国家利益，何为国，国乃公器也，所谓天下为公，须共和共治，”
“恢复召公共和之治，这可能吗？”
“为什么不可能，作为执政者，我们应该有崇高理想，制度如果出现缺陷，我们不应该一味否定或者回避，而是想办法改良优化，”
“别山君觉得大秦以法治国如何？”
“对于法家我是肯定的，但韩相应该明白，法家不是万能的，更不能包治百病，秦必亡于严刑峻法。所谓治世良药应该是合诸子百家才可能达到，而且需要开明的政治制度和言论自由。”
“别山君之意乃？”
“比如开明的政治制度，就应否定个人崇拜和任何权威，这便需要言论自由来监督，如果国家能包容一切质疑，君王昏聩不至于不自知，官吏贪腐不至于敢怒不敢言，”
“非觉得这些都太理想化了，别山君对我法家有什么具体看法？”
“说回法家，法家最大的问题就是