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在元末风云变幻的政治漩涡中，刘伯温的仕途如惊涛骇浪中的孤舟，三次沉浮终使他彻底与腐朽的元廷决裂。尽管此前已有两次愤而辞官的经历，可那颗济世安民的赤子之心，始终未能在挫折中冷却。当命运的齿轮在至正十八年（1358年）再次转动，这次带来的不仅是仕途的骤变，更成为他思想升华的关键转折点。
这一年，刘伯温刚从五品官职被无情贬回七品，手中参与军事决策的权力也被尽数剥夺。昔日在招安吴成七时展现的卓越谋略，力主镇压方国珍时的刚正不阿，换来的却是朝廷的猜忌与打压。深夜，他独坐窗前，案头摆着那份冰冷的贬谪文书，窗外秋雨淅沥，敲打在青瓦上的声响，恰似他破碎的理想。回想过往，从浙江儒学副提举任上弹劾权贵遭压制，到因招安立场被罢官羁管绍兴，再到如今的明升暗降，元廷的腐败与昏聩早已病入膏肓。这一次，他终于看透了这个摇摇欲坠的王朝，毅然决然地摘下象征官职的印绶，踏上了彻底辞官的道路。而命运的奇妙之处在于，正是这次决裂，为他与朱元璋的相遇埋下了伏笔，也让他的人生迎来全新的转机。
作为深受儒家思想浸染的知识分子，刘伯温有着“修身齐家治国平天下”的崇高理想。四十多岁的他，虽已历经官场沉浮，却并未选择回到青田老家，做一个安享富贵、浑浑噩噩的乡绅。他深知，自己的使命远不止于此。在归隐的日子里，他将满腔的抱负与思索倾注于笔端，开始着书立说，试图通过文字阐述自己的治国理念，为乱世寻找一剂良方。
彼时的中国，书籍依内容与体例分为经、史、子、集四大类。“经”是儒家经典，如《论语》《诗经》，承载着正统的思想准则；“史”为史书，记录王朝兴衰、历史变迁；“集”则是文人诗词文章的合集。而刘伯温选择以“子书”的形式着述。子书不同于经史的庄重严肃，也非简单的文集汇编，它更像是思想家的个人专辑，汇聚着创作者对宇宙、社会、人生的独特见解与学术主张。刘伯温的《郁离子》，便诞生于这样的文化语境之下。
在创作《郁离子》的过程中，刘伯温仿佛打开了一扇通往理想世界的大门。他将书房布置得简洁素雅，案头摆放着笔墨纸砚与一盏清茶。每当灵感涌现，他便提笔疾书，窗外的花开花落、四季更迭，都成了他写作的见证。书中，他以奇幻的寓言故事为载体，构建出一个个光怪陆离却又寓意深刻的世界。
例如，在“僰人舞猴”的故事里，他描绘僰人训练猴子戴面具、穿华服模仿人跳舞的场景，当猴子们看到镜子里的自己，因被打破伪装而惊惶失措。这个故事实则影射元末官场中那些道貌岸然、实则虚伪贪婪的官员，他们戴着假面具粉饰太平，一旦真相被揭露，便丑态百出。又如“聩不畏雷”中，耳聋的人面对惊雷毫无惧色，刘伯温借此讽刺元廷统治者闭目塞听，对民间疾苦、天下乱象浑然不觉，终将在时代的巨雷中覆灭。
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