第二场：考一篇八股文，还要默写《孝经论》或者《圣谕广训》，大约一百字左右，占比约25％。
第三场：考四书或者经文、律赋一篇，还有一首五言八韵诗帖，占比约20％。
第四场：考经文、诗赋、骈文，占比约10％。
第五场：由主考官决定是否开考，主要考时文、经论、诗赋等，占比约5％。
从这几场考试的内容和占比就能看出，八股文在其中所占的比重，几乎达到了90％以上。
夏朝的县试同样分为四场，第一场的考试内容和明朝一样，占比也是40％。
第二场则主要考查道德品行，设置了一些关于道德品行的判断题，还要求默写《孝经论》和《圣谕广训》等内容，但取消了四书文，占比约20％。
第三场考查的是与百姓生活密切相关的律法知识，比如田产纠纷、邻里关系等方面，让考生分析具体案例，并给出相应的处理办法，占比约20％。
第四场考查的内容涉及农业、商业、医学、手工业、军事、吏治等实用知识，占比约20％。
由于这是夏朝刚开始的首次恩科，周云决定暂时还是维持原来八股考试的大框架，只是在比例上做了一些调整，打算等以后再慢慢降低八股文的所占比重。
当夏朝首次科举童试的内容和所占比重在《华夏报》上刊登出来后，整个夏朝境内就像炸开了锅一样。
许多考生一直以来都在学习如何写八股文，之前还在担心夏朝的科举还考不考八股文。
现在得到证实，夏朝的科举虽然有变化，但还是考他们擅长的八股，而且比重也不算低。
这个消息一传出，夏朝境内的文人都欣喜若狂，一个个摩拳擦掌，准备在此次童试中大展身手。
当然，这种科举变革也引发了一部分人的不满。
其中，以前明文人方以智为首的一帮人，强烈反对这种弱化八股取士的变革。
他们召集了大批程朱理学的坚定拥护者，来到夏王府前静坐抗议。
这些人情绪激动，大声呼喊着，要求夏王和参赞院收回成命，完全继承前明的科举考试内容。
周云坐在王府中，静静地听着兼任礼部尚书的顾君恩禀报外面方以智那帮文人的诉求。
“他们这是把我大夏当成他们的大明了！”周云听完顾君恩的汇报后，脸色一沉，冷冷地说道。
顾君恩满脸愤怒，语气激动地说：“这些人简直不知好歹！我夏朝特意开设恩科，就是为了给他们这些文人提供机会，让他们能够学有所用。