比如说骨余、彘巫这些人，他们对部落还是很感激的，也非常喜欢熊部落的生活方式和环境；但也有一些还没有完全适应的，比如苗部落以及临海营地送来的族人，这些人在完成改造之前，熊部落也没有办法完全信任他们。
这些人数量庞大，整个部落五千多人中，差不多占了有一半，而这些被“塞进”各个村落或者生产部门的“新人”，由于不熟悉部落的习惯，加之沟通不畅，就很容易与老人们产生冲突。
而为了让这些新人们更快的融入部落，熊洪熊巫也做了很多事情，比如让熊黑加强对他们的教育，用激励的办法来让他们提升学习积极性，共同参与部落各项工作……但效果有限，还是需要更长时间的磨合和相处。
这也导致第三个问题，熊部落的物资分配。
按照后世的知识，熊部落现在依旧实行“原始公社制”，就跟其他只能依靠采集和狩猎的部落一样，依靠集体劳动获得有限的生活资料，比如石器工具和食物、衣物等，按平均原则在公社全体成员间实行分配，没有剩余，也没有剥削，没有阶级。
但熊部落跟这些部落不同，由于这几年一直大力发展农耕和养殖，以及一些手工产品的生产，部落的物资逐渐就有了剩余，原本部落的族人按理说就能过上衣食无忧的生活。
但熊部落需要更多的人口加入，自然就不能只靠现有的族人，总要想办法吸纳其他部落的人员进来，这就需要一定的物资交换。如果只是交换也就算了，但实际上，交换过来的族人，还没有给部落带来什么价值和成果，就要享受和部落老人们同样的待遇，这让很多部落的老人们难以接受。
凭什么我们这些人辛辛苦苦干了几年，才得到衣食无忧的生活，你们这些人刚来就能跟我们一样，住大房子，吃饱穿暖？要想过上跟我们一样的生活，那也简单，那跟我们一样，从头开始干起。
而那些加入的族人则想着，要是按照以前那样的条件，为什么要加入熊部落？加入进来不就是为了活的更好吗？
而熊洪无意间的操作，也深化了这两个群体之间的矛盾。
比如熊洪组织探索队伍，都是优先招募有经验、知识水平在三年级以上的青壮年，因为探索未知的环境，本身就存在着风险，必须需要熟悉的人手和能够掌握一定知识的族人参与。
这就导致了族中的老人越来越忙，生活上没有发生什么太好的改变，反而是这些新加入的族人，不仅不需要付出多少努力，得到的生活也要比老人们还要好。