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“雅言” 的语音系统可通过《诗经》的押韵规律推断。《诗经?周南?关雎》“鸠、洲、逑” 同属 “幽部” 韵，《邶风?燕燕》“远、远、缓” 同属 “元部” 韵，这种跨地域诗歌的统一押韵，证明存在共同的语音标准（雅言）。现代音韵学研究发现，雅言的声母系统较简单（约 20 个），韵母分阴声、阳声、入声三类，声调可能只有平声和入声两种，这种简洁性使其易于在不同地域传播。
词汇方面，雅言对 “礼器”“官职”“伦理” 等有固定称谓。如 “鼎” 在雅言中特指祭祀用的三足礼器，而齐国方言称 “镬”，楚国方言称 “鬲”；“君” 在雅言中是对诸侯的尊称，方言中可能用 “公”“侯” 等替代，易造成混淆。孔子在《论语?子路》中强调 “名不正则言不顺”，雅言的规范正是 “正名” 的基础 —— 语言统一才能概念清晰，避免误解，正如《周易?系辞》“鼓天下之动者存乎辞”，统一的语言能 “鼓天下之动”，推动文化传播。
对比 “方言” 的地域性，更显 “雅言” 的文化意义。方言是地域文化的载体，如楚国方言 “扈” 指 “被”（《楚辞?离骚》“扈江离与辟芷兮”），“纫” 指 “串联”（“纫秋兰以为佩”），具有独特的文学表达；而雅言是中原文化的共同载体，承载着礼乐传统。孔子用雅言讲授《诗》《书》，是为了让来自各地的弟子（如鲁人颜回、卫人子贡、宋人司马牛）都能准确理解经典，这种 “求同存异” 的语言策略，使儒家思想能突破地域限制，成为影响深远的学派。
二、《诗》用雅言：情感共鸣的通用密码
《诗经》作为 “五经” 之一，是孔子教学的核心内容，他曾告诫儿子孔鲤 “不学《诗》，无以言”（《论语?季氏》），将《诗》的语言视为立言的基础。这部收录 305 篇诗歌的总集，来自十五国（周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳），“风” 是各地民谣，“雅”“颂” 是王室乐歌，若用方言诵读，会破坏其韵律和意义，故孔子 “诵《诗》三百，皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音”（《史记?孔子世家》），这里的 “音” 便是雅言的音律。
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