[笔趣ba] biquba.vip 天才一秒记住！
汉代的董仲舒，将修德与 “天人感应” 结合，提出 “仁、义、礼、智、信” 五常之道，认为 “夫仁、谊、礼、知、信，五常之道，王者所当修饬也”（《举贤良对策》）。他本人 “三年不窥园”，潜心修学修德，“进退容止，非礼不行”（《汉书?董仲舒传》），这种 “内外兼修” 使他既能 “推明孔氏”，又能 “为群儒首”，将修德从个人修养升华为治国理念。
宋代的周敦颐，以 “主静” 修德，提出 “无欲故静”（《太极图说》）。他在《通书》中说 “圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也”，认为修德的核心是 “诚”。周敦颐任南安军司理参军时，“有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。’”（《宋史?周敦颐传》），以行动践行修德，这种 “宁弃官不违德” 的坚守，正是 “修德” 的真谛。
当代社会，“德之不修” 表现为功利主义对道德的侵蚀 —— 有人为名利不择手段，如 “学术造假” 违背诚信之德；有人 “事不关己高高挂起”，缺失见义勇为之德。但也有 “感动中国” 人物如张桂梅，数十年如一日坚守教育岗位，以 “病躯办学” 修奉献之德；王顺友 “马班邮路” 二十年，以 “送信不辍” 修责任之德。这些例子证明，修德仍是当代人的精神刚需，正如孔子所言 “德不孤，必有邻”（《论语?里仁》）。
二、学之不讲：学问传承的断裂
“学之不讲” 的 “学”，不仅是知识积累，更是 “学道”—— 对仁、义、礼、智的探求；“讲” 是 “讲习”“传授”，如《论语?先进》“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’” 通过问答讲习，使学问内化。“不讲” 并非无知，而是 “有学不传”，如《礼记?学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，最终导致学问失传。
𝐵𝐈 qu 𝐵𝕒.v 𝐈 ℙ