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社会秩序的 “户”：在宗法制度下，“户” 是家庭的象征，“户” 的数量是社会治理的重要指标。《周礼?秋官?司民》“掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版，辨其国中与其都鄙及其郊野，异其男女，岁登下其死生”，这里的 “户” 是户籍制度的基础，体现了社会的组织秩序。一个人生活在社会中，就像生活在 “户” 内，必须遵守社会的规范和秩序，才能正常生活。
人生阶段的 “户”：人生的每个阶段都有相应的 “户”，即必须经历的过程和必须遵守的规则。《礼记?内则》记载了从出生、成长、婚嫁到衰老的各种礼仪，这些礼仪就像人生的 “户”，指引着人们从一个阶段走向另一个阶段。比如男子二十岁行冠礼，标志着成年，这就是人生中的一个重要 “户”，必须经由这个 “户”，才能被社会认可为成人。
“户” 的象征意义表明，无论是物理空间、社会秩序还是人生阶段，都存在着必须经由的路径和必须遵守的规则，这是客观规律，无法违背。孔子以 “户” 为喻，正是要说明 “道” 的必然性 —— 就像出门必须经过户一样，做人做事也必须遵循正道。
三、“斯道” 的内涵：儒家正道的核心要义
孔子所说的 “斯道”，即儒家追求的正道，其核心是 “仁”，围绕 “仁” 形成了一整套关于做人、做事、治国的原则和规范，这些原则和规范构成了儒家正道的丰富内涵。
“仁” 是 “斯道” 的核心：“仁” 是孔子思想的核心，也是 “斯道” 的根本。孔子对 “仁” 的解释虽然多样，但最基本的含义是 “爱人”。《论语?颜渊》中，樊迟问仁，孔子回答 “爱人”；《论语?雍也》中，孔子说 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。这种 “爱人” 不是狭隘的私情，而是一种推己及人的普遍情感，是处理人际关系的基本准则。遵循 “斯道”，首先要做到 “仁”，心中有爱人之心，行为有爱人之举。
“礼” 是 “斯道” 的规范：“礼” 是 “仁” 的外在表现，是 “斯道” 的具体规范。《论语?颜渊》中，颜渊问仁，孔子回答 “克己复礼为仁”，说明 “礼” 是实现 “仁” 的途径。“礼” 包括各种礼仪、制度、规范，从日常的言行举止到国家的典章制度，都有 “礼” 的规定。遵循 “礼”，就是要在社会生活中遵守这些规范，做到 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语?颜渊》），使自己的行为符合社会的要求。
“义” 是 “斯道” 的准则：“义” 是判断行为正当与否的标准，是 “斯道” 的重要准则。《论语?里仁》中，孔子说 “君子喻于义，小人喻于利”，强调君子应该以 “义” 为行动的指南。“义者，宜也”，即行为要适宜、正当。在面对利益冲突时，要以 “义” 为重，做到 “见利思义”（《论语?宪问》）；在处理事情时，要符合 “义” 的要求，做到 “义以为上”（《论语?阳货》）。
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