[笔趣ba] biquba.vip 天才一秒记住！
价值实现闭环：《论语?里仁》中 “不患莫己知，求为可知也” 的论述，构建起 “自我完善 — 能力提升 — 价值彰显” 的完整链条。子贡问政时，孔子以 “足食，足兵，民信之矣” 作答，将民众信任（即 “可知”）视为比军事、经济更重要的立国之本，深刻诠释了 “立己” 与 “立世” 的内在关联。
（三）孟子的 “立” 之本体论：从 “修身” 到 “天爵”
孟子继承并发展了孔子的自塑观，创造性地提出 “天爵” 与 “人爵” 的二元论。在《孟子?告子上》中，他明确区分：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。” 这种划分将 “立” 的本质提升到形而上的道德层面：
道德爵位的崇高性：孟子认为 “天爵” 是每个人与生俱来的潜能，通过 “反求诸己” 的修身功夫，如 “吾善养吾浩然之气”，可以将这种潜能转化为现实的道德力量。这种 “内在超越” 的路径，使儒家自塑观具有了宗教般的精神深度。
实践中的位德统一：主张 “穷则独善其身，达则兼济天下”，无论居位与否，都应以 “天爵” 为根本。范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的千古名句，正是这种精神的生动写照 —— 即使被贬谪外放，依然以天下为己任，用实际行动诠释 “立己” 的终极价值。
二、历史长河中的立己实践：从士大夫到现代公民
（一）汉唐士人的 “立” 之典范
西汉张骞的西域探险，堪称 “不患无位” 的绝佳注脚。作为郎官的张骞，在汉武帝尚未下达出使任务时，便已在长安街头遍访西域商人，学习胡语，绘制西域地图。公元前 138 年，当出使大月氏的使命降临时，他凭借多年积累的知识储备，带领百人使团穿越匈奴领地。在被匈奴扣押的十年间，张骞不仅未失气节，还暗中观察匈奴军事部署。最终，他历经十三年磨难，虽仅与堂邑父两人归来，却带回了关于西域诸国的珍贵情报，为丝绸之路的开辟奠定基础。这种 “机会总是垂青有准备者” 的智慧，与《礼记?学记》中 “玉不琢，不成器；人不学，不知道” 的教诲形成跨越时空的共鸣。
𝙱ⓘ 𝙌u 𝙱𝒶.v ⓘ 𝙋