宝玉送王夫人离开 之后，正拿着《庄子》里的《秋水》这篇文章在那儿细细品味，
宝钗从里间出来，看见宝玉看书看得一副得意忘言的样子，就走过去看了看，见他看的是这个，心里着实烦闷。
（得意忘言：心里明白，不用说出来，后来又用于彼此默契，心照不宣的意思。）
宝钗仔细想了想，宝玉只顾着把这些出家的话当作一件正经事，长此以往，肯定是不行的，
看他这个样子，肯定是劝不过来的，就坐在宝玉的旁边，呆呆地坐着，
宝玉见宝钗这个样子，就说道：“你这又是为什么？”
宝钗道：“我想，既然我们是夫妻，你就是我终身的依靠，这不关乎于男女之间的私情，
说起荣华富贵，也不过是过眼云烟罢了，但是自古以来，圣贤之人，可都是把人品根基看得最重的。”
（就差直接说宝玉没人品了。）
宝玉也没听宝钗把话说完，就把那本书放到旁边，微微笑着说：“照你说的人品根基，还有那些什么古圣贤，
你可知道古圣贤说过的‘不失其赤子之心’，那赤子有什么好，不过就是无知无识无贪无忌，
我们生来就已经陷在贪嗔痴爱之中，就像污泥一样，怎么才能跳出这尘世的罗网，
现在我才明白‘聚散浮生’四个字的意思，古人是说了，却没有提醒到别人，
既然要说人品根基，有谁是到了天地最初的境界呢。”
（聚散浮生：人的一生就像水上的浮萍一样，聚散无常，漂浮不定。）
宝钗道：“既然你说‘赤子之心’，古圣贤本来就是把忠孝作为赤子之心的，并不是那种遁世离群、一切都了无关系作为赤子之心的，
尧舜禹汤、周公孔子这些人，时时刻刻都是以救民济世当作自己的赤子之心的，
说到底不过就是‘不忍’二字，要是照你刚才说的，忍心抛弃父子、兄弟等亲人，还成什么道理？”
宝玉点了点头笑道：“尧舜可没有强迫巢父、许由接受他们的王位，周武王、周公也没有强迫伯夷、叔齐接受他们的观点和决定。“
宝钗没等宝玉把话说完，就说道：“你这话可就更加不对了，从古到今，要是所有人都像巢父、许由、伯夷、叔齐那样，那为什么现在人们又把尧、舜、周公、孔子称为圣贤呢，
更何况，你还拿自己和伯夷、叔齐相提并论，就更不像话了，
伯夷、叔齐本来是生于商朝末世，当时有多艰难复杂的事，所以才借口逃避世事的，
可咱们现在身处太平盛世，咱们家世代蒙受国家的恩泽，祖父辈开始锦衣玉食，