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在上面的评价者中，黎文休，吴士连，黎嵩三人是越南古代王朝的官员、士大夫和学者，陈仲金是越南近代的民族主义者、资产阶级政治家、教育家，为了反抗法国人的殖民统治，寻求越南的独立，甚至在二战期间和日本人合作，在日本即将战败的1945年，拥立越南阮朝的最后一位君主保大帝，建立了所谓的“越南帝国”，陈仲金本人出任总理，几个月后日本战败，越南也爆发了“八月革命”，越南独立同盟（越盟）推翻了这个短命的帝国，保大帝退位，流亡香港，陈仲金重新回到了教育界研究学术，取而代之的便是越南民主共和国临时政府，即现在越南的前身。而最后那段对吴权的评价，节选自越南社会科学委员会编撰的《越南历史》，可谓是越南现代国家对吴权的官方评价。
上面这些评价者的人身份各异，时代不同，立场不同，有的甚至在政治上甚至还是敌人。但他们对吴权的评价虽然角度有所不同，但结果却是高度一致的。
黎文休说“而我越之正统，庶几乎复续矣”、陈仲金说：“我南国始能摆脱1000年的北属枷锁，同时为丁、黎、李、陈诸朝日后得以在此南境建立自主政权开辟了道路。”现在越南政府说：“吴权决定废除北方封建王朝的节度使职务，自称为王，建立起一个堂堂正正的独立王国。古螺（安阳王时期瓯雒国的古都）又重新被选为十世纪独立王国的京都。这是一件很有意义的事，”
这三方不约而同的都强调一件事情：首先在秦朝征伐百越，建立郡县之前，在越南当地存在一个独立的越南人国家，因为北方中原王朝的入侵，这个国家被灭亡了，在接下来的一千年时间里，当地民族在不断的反抗北方帝国的统治，，这段时间被后世的越南人称之为“北属”，直到唐末五代，吴先祖带领越南人民挣脱了北方的枷锁，建立了越南人的国家，自此以后，越南人拥有了自己的国家云云。用我们中国人的话说，这位吴先主是保卫者、解放者、重建者，简直是“存亡继续”的大英雄。
而越南人也能把自己的国家从唐末五代一下子追溯到公元前200余年（即瓯雒国又称为安阳国，由西瓯及雒越组成。传说秦国灭亡古蜀国后，开明王朝王子开明泮（蜀泮）逃到越南北部时创建。都城为古螺城，在今越南河内东英县，后为南越武王赵佗所灭），成为一个几乎可以和华夏文明相提并论的古老文明。
看到这里的读者们估计有种非常古怪的感觉，任何一个对古代历史稍有了解的中国人就会对越南人干的这些事情有种啼笑皆非的感觉，因为这些招数我们实在是太熟悉了，匈奴人自称汉家女婿要复兴汉室，拓跋自称是黄帝后裔，宇文自称是炎帝后裔，沙陀人说自己姓李，所以要重建大唐，名正而言顺嘛。
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